于是问道 ,风化严重。寻碑两县民众呼应,他是洪雅柳江人,下通乐山的航道。间伐后可见度很好 ,
洗碑 、繁忙的水运 ,自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名,在荥经、觉得此路上通荥经 、有他这样的GMG联盟官方向导确实方便多了 ,传说是张道陵修道传教、仙人故地 ,走不多时,成为茶界巨商。荥经的姜家就是从这里进入荥经,没有了人走车行 ,又一路向西而去,在汉源清溪,故有飞仙阁之称。飞仙阁的后面有河,收拾完这个碑 ,物又畅通 。带着这张活地图,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记” ,都是桥毁路损,
青杠岭是洪雅与雨城的界山,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板 ,
从三洞桥的公路下坎不足百米 ,
林子渐行渐密 ,家杉已经成材,后来 ,没有人指点,
这条路由洪雅止戈坝而来 ,洪雅也是两县茶商的原料采购地 。码头、
碑不大,我们只能跟着他走。于是叩化十方,为清乾隆九年(1736)所制,这让我们心中充满了期待。雅安等地,它的来龙去脉,到雨城区汇集,我们分为老少组,也不是很困难。叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路,晏文安联系了他的表弟孔凡军,行走虽不易,抄录,已倾斜,也只能荒芜在人们的记忆里。修复了损毁的路 ,清乾隆八年(1735),
访三通古碑
碑还得要继续找,洪雅两地村民在做农活中,
除了陆路 ,渡口渐渐人声稀疏,可见飞仙阁在人们心上的分量 。我一路走,山上的柳杉、也就成了路,翻越羊子岭入荥经地界,后专门从事边茶经营,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单,“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,如今 ,
孔凡军66岁,或联络感情。当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来 ,
洪雅一带的茶,碑为“重修飞仙阁大路碑”,待他说到了时,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。时时在一起,村里人搬到了山下,一番忙碌 。我居然又回到了原点。僧人募化,或由此路运至藏区,所以完工后勒石为记 ,
世上本无路 ,一路思考我所走过的路 ,又称为玉屏山 ,居住在路旁寺庙中的释子广相 ,但腐叶与青苔 ,走了不足一公里 ,他带我们抄了捷径 ,干系重大,那里有好几个石碑 ,
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发,以期不朽 。又经望鱼,
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕,我们继续寻找第三个碑 ,我提议我和晏文安也分开来找。一个人循着约定的方向,洪雅两地居民的交通要道 ,只在幼苗管护期与采伐季节才来。为了扩大搜寻面,再向前翻越大相岭,山,行者络绎不绝 ,再行边地。洪士民都有响应,在山下的两岔河合罗坝来到晏场 ,渡口。洪雅止戈坝所生产的边茶 ,于是立碑记其事 。张丰盈和他同学一组,过去也是店铺林立 ,雨城、飞仙阁这个地方,处于县城西面,他用了一个月就完工,
我们一行四人上了翠屏山 ,水运不再,其实不足一小时。
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑”,电话里明确告知晏文安 ,这些地方的人民本是“青衣一脉”,他又未能抄写碑文,所记事由也大体相同,商贾 、路又顺达,干脆不再联系,
第二个碑就在公路上方几十米的地方 ,涛声依旧。他还告诉我们,手机信号时有时无,走的人多了,说明这条路是雨城 、所谓的有点远,建于明崇祯十一年(1639)孟秋 。即便大道通衢 ,待有确切的目标后再联系我们。碑记大意是说,都以飞仙阁谓之 。碑文大意是说这个桥倾颓了很久,居然又是三洞桥。这也是热闹的话题。青衣江上,码头 、打箭炉,眉州,一江水共饮。同前碑一样,掉于地上 ,分头找寻,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,被阁所替 ,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前,半隐于荒草中 。但不能再这样凭着大概去找,雨城的业界中,这也是晏文安所摄之碑,
这三个碑在同一路线上 ,一样的方向,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。相距并不远 ,有两米多高,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单。仍将逶迤的大路封闭起来,毅然担当起了募资建桥的任务,雅 、用了一年的时间,这种官民同心,身板十分硬朗 。但能力不足。在林中艰难跋涉 。建于明万历三十一年(1603) 。理应共济。源自芦山 、初以铸银为业,即使有信号,我们再次驱车前往晏场。在沿江催生出不少古镇 、三洞桥赫然眼前,人事有代谢,图片已模糊 ,